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土谷浑:139.204.60.97同性之间相互分享的契合度,实非男女之间能比。甚至肉体的欢愉也是增强精神分享的一部分。这又不得不提起古希腊人,其智慧后人唯有景仰。 -
异乡者:61.236.103.240不可思议的成为10年的底,于“此地佛国”。 -
并不关心真理:171.10.68.66我一直在想,剑桥,是个什么样的地方...神圣的学府,同时也是滋生意淫的温床,然后在那荡漾的文化背景下,意淫就烂漫成了美好的欲望...这部电影的主旨是讨论灵魂安稳还是肉体享乐是人生的最后归宿,然后我看完了我就懂了,其实都不是... -
发芽逗:139.215.223.203笑死了。。。。风格太不错。。。。 -
天蓝色的残忍:182.91.144.142一场忧郁且茫然的记忆回顾,垂落的生命志,排演出最动人的个体史话。 安哲首次对准了基于记忆体的个人史,民族史被隐于其间,反过来化为了个人史的注脚。19世纪的希腊到现代的百年进程,在个体记忆驱动下,也不过一日,个体的永恒不从无法参与的宏大历史中来,而来自那些记忆的不均质编织,来自母亲和伴侣的定格。 孩童作为贯穿归乡记忆这一象征体并不复杂(妈妈的呼唤),其行为的纯度和无力也在调度的层面延续了安哲对历史/环境肉眼可见的实在化团块化(孩童被抓被引导被救),则人物置于景框中上演的不再是厚重的动态油画(历史不再施加水泵般的推力),而是一幅幅脑海中的生命速写(关乎主角的生活选择,游荡or停留),它承载的是个体追寻归途的旅程(如何面对死亡),正如那个希腊诗人对主角精神的承托,词语买卖怡是精神的可视化。